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Das Prinzip,  das  Geschehen  dauerhaft macht,  hat in etwa 14 Milliarden Jahren  das Universum  sich entwickeln lassen, in dem wir leben. Und wir könnten,  wenn wir wollten,  die Art und Weise des Entstehens und  Entwickelns unseres Universums nicht nur verstehen,  sondern sogar überprüfen: Man kann man dies im  Denkwerk 9.12  überprüfen  und dabei vielleicht überlegen,  ob dieses Prinzip nicht die Lösung ist,  um unsere Kräfte und Ressourcen  für ein  selbstbestimmtes  Miteinander  zu nutzen, statt in Auseinandersetzungen zu verschwenden.

Wir benötigen ein  verwendbares  Modell allen Geschehens, nicht nur,  um das Geschehen,  in dem wir leben,  zu verstehen, sondern auch,  um  in diesem Geschehen erfolgreich handeln zu können. Entweder  als  Zusammenbleiben von Grundgeschehen  oder  als ein  Netzwerk miteinander verknüpften,  durch Regelmäßigkeit

 

dauerhaften,  Geschehens,  zum Beispiel  unserem Universum. Diese Erkenntnis ist der  Grundlagen-,  Wissenschafts-  und

 

Erkenntnisforschung noch nicht wirklich bewusst geworden. Die grundlegendste Fähigkeit eines Geschehens ist seine Fähigkeit,  sich mit anderem Geschehen zu verknüpfen. Wenn diese Fähigkeit nicht (mehr) gegeben ist,  zerfällt Dauerhaftes Geschehen wieder in Grundgeschehen. Die Frage nach dem  WOZU?  liefert die Arbeitsaufgabe einer Verknüpfungsstelle. Was unserer  philosophischen  Grundlagen-,  Wissenschafts-  und

 

Erkenntnisforschung  auch noch nicht bewusst geworden ist: Dies hat das  Dauerhaft-Werden  und  das  Sich-Entwickeln und  damit  unser Universum  erst möglich  gemacht. Das,  was Geschehen dauerhaft macht,  ist  seine Verknüpfung mit  /  seine Wirkung auf  anderes  Geschehen,  sein  WOZU. Dauerhaft-existentes Geschehen bleibt aber nur dann existent,   •   wenn es eine Wirkung auf anderes Geschehen,   •   wenn  die Wirkungen  der dauerhaft-existenten Andernfalls zerfällt dauerhaft-existentes Geschehen wieder in sein Grundgeschehen. Die grundlegende Bedeutung dieser  entscheidenden Wirkung erkennen wir auch in der Vielzahl unserer Bezeichner:

Auch wenn wir über unser Denken nachdenken,  zeigt sich die grundlegende Bedeutung des WOZU: Wir unterscheiden unsere Denkwerke danach, wozu  wir sie  schaffen  und  verwenden:   •   Wissen,  um  in dem  und  mit dem  und   •   Kreativa,  um in dem und mit dem Dies  erkannt  und  verstanden  zu haben ermöglicht es   •   den Denkeinrichtungen sich sinnvoll, und   •   und  das Chaos des Kreierens von

Wenn wir das Geschehen, in dem wir leben, verstehen wollen, dann dürfen wir  keine  Antworten  im Voraus  setzen. Und wir dürfen  keine  Fragen  blockieren. Wir können auch davon ausgehen,  dass dieses Prinzip ein Prinzip ist,  das dafür sorgt,  dass Geschehen  dauerhaft-existent  bleibt. Erst in den 1960er Jahren hat die Astrophysik entdeckt,  dass es außer unserem Universum aus dauerhaft-existentem Geschehen noch das  Vielfache an Geschehen  geben muss,  welches wir aber nicht unmittelbar wahrnehmen können.  Deshalb bezeichnen wir dieses Geschehen  als  Dunkles Geschehen⁶). Es ist anzunehmen,  dass dieses  Dunkle Geschehen  Grundgeschehen  ist,  das sich zwar  beliebig,  sprich:  chaotisch verhält,  sich aber auch  beliebig  miteinander verknüpfen kann. Erst dadurch konnte  regelmäßiges  Geschehen  entstehen, das  dauerhaft-existent  bleiben konnte,  unser Universum. Dieses Vermutung wird gestützt durch die Beobachtung, dass regelmäßiges Geschehen,  das kein WOZU hat, nicht dauerhaft-existent bleibt,  sondern wieder in Grundgeschehen zerfällt.⁷). Womit  die Möglichkeit gefunden ist,  zu entscheiden,  ob eine  Erkenntnis  verwendbar  ist.  Auf diese Weise können wir  eine Erkenntnis überprüfen  und  diese dann auch als wissenschaftlich-gesichert  oder  überprüfbar  bezeichnen.

Wenn wir verstehen wollen,  wie das Geschehen,  in dem wir leben, geschieht  und  wenn wir erfolgreich Denkwerke schaffen wollen, dann müssen wir die  große Chance  nutzen,  die uns in der Evolution zugewachsen ist,  unsere  Bewusstheit. Um  das Geschehen in seiner Gesamtheit und Geschlossenheit zu verstehen, müssen wir unsere Bewusstheit nutzen,  um das Ganze des Geschehens,  das Allgeschehen, von einem virtuellen Standort aus,  einem Standort außerhalb allen Geschehens  -  in den Blick zu nehmen. Wir müssen die Rolle des Teilnehmers des Geschehens aufgeben, um  als  Beobachter des Geschehens das Ganze in den Blick nehmen zu können. Und wir müssen aufhören,  Begriffe in unsere Beobachtungen hineinzutragen,  die nicht überprüfbar sind,  wie zum Beispiel Die grundlegendsten Fragen,  die wir beantworten müssen  sind,   •   was  verstehen  bedeutet und   •   was  Bedeutung  bedeutet. Auf diese grundlegenden Fragen   •   nach dem Verstehen des  Verstehens und   •   der Bedeutung von  Bedeutung kann man  keine  Antwort  finden. Die alles-entscheidende Erkenntnis ist: Verwundert die Frage: Wohl kaum. Aber die Frage   "WOZU wollen Sie die Bedeutung eines Bezeichners verwenden?" wahrscheinlich schon. Das ist die  WOZU-Blockade,  die Die Denkwerke,  die wir schaffen über das Geschehen, in dem wir leben,  bezeichnen wir als  Wissen. Unser Denken kann aber auch Denkwerke schaffen,  die nicht die Beschreibung des Geschehens sind,  das uns umgibt,  sondern neuartige Denkwerke,  die wir kreieren. Unsere  philosophische  Grundlagen-,  Wissenschafts-  und 

 

Erkenntnisforschung  hat viele Bezeichner.  Dies liegt wohl daran,  dass unser Denkschaffen über unser Denkschaffen noch nicht herausgefunden hat,  worin die Aufgabe besteht: Die Suche nach der Verwendungszweck eines Geschehens antwortet auf die Frage nach dem  WOZU. Weil man darauf  keine  Antwort  finden  kann,  und  weil uns - zumindest intuitiv - bewusst war,  dass wir Wissen schaffen müssen,  um  überleben  zu können,  haben wir uns  in der Vorzeit  selber Antworten geschaffen.  Antworten,  die man aber  weder realisieren  noch überprüfen  kann. Deshalb haben wir diese Antworten als  unantastbar  deklariert  und  uns gegenseitig verpflichtet,  die Antworten,  die ein anderer kreiert hat,  nicht in Frage zu stellen. Damit ist aber auch  für unsere Wissenschaft  und  für  unsere Philosophie  die Frage nach dem  WOZU  zu einem Tabu geworden. Die Wissenschaften,  die für unser tägliches Leben von Bedeutung sind,  haben sich ihr WOZU selber gesetzt  oder  sich von einflussreichen Gönnern setzen lassen. Unsere  philosophische Grundlagen-,  Wissenschafts-  und

 

Erkenntnisforschung  hat zumindest erahnt,  dass es möglich sein muss,  Antworten zu überprüfen. So sind beliebige wissenschaftstheoretische "Schulen" entstanden,  die jede einen anderen Standort gewählt hat,  von dem aus man meinte,  ein Prüfen auf Übereinstimmung durchführen zu können. Wenn wir  Kreativa  schaffen,  dann setzen wir  - ob bewusst oder unbewusst -  ein WOZU  und  können daher sofort überprüfen, ob das Werk dem WOZU entspricht,  das wir gesetzt haben. Wenn wir aber  Wissen  schaffen,  können wir kein WOZU setzen. Wir wollen aber überprüfen,  ob die  Vorstellungen,  die wir uns über die  Gegebene Realität  geschaffen haben,  der Realität entsprechen.  Was wir nur dadurch überprüfen können,  dass wir das Wissen auf die Realität anwenden. Dies macht zwar verständlich,  wie wir unsere Modellvorstellungen überprüfen können.  Es erklärt aber nicht,  wie wir zu den Vorstellungen kommen können,  die  ein Verstehen  der Geschehensweise des Geschehens  möglich machen. Der Weg dorthin zeichnet sich durch unsere bisherigen Erkenntnisse schon ab: 

Wissenschaftlichkeit  ist unsere Forderung,  dass die Denkwerke,  die wir schaffen,  übereinstimmen sollen, mit dem,  wozu  wir  diese  Denkwerke  verwenden  wollen. Das Problem,  das uns bisher wohl noch nicht bewusst geworden ist,  ist: Wenn die Deutsche ForschungsGemeinschaft (DFG) in ihrer Denkschrift zur Sicherung guter wissenschaftlicher Praxis⁴)  als Aufgabe der Wissenschaft setzt,  Forschung  im "idealisierten Sinne"  sei die Suche nach  Wahrheit,  ohne dies zu konkretisieren, dann ist dies ein Denkwerk,  das man nicht verwenden kann, weil es nicht  konkret  genug ist.  Der Bezeichner  wahr  erhebt den Anspruch,  dass ein Denkwerk übereinstimmt mit dem,  worüber etwas ausgesagt wird.  Diese Forderung reicht nicht aus,  weil nicht festgelegt ist,  worin Denkwerk und Betrachtungsobjekt übereinstimmen sollen: Unserer  Grundlagen-,  Wissenschafts-  und  Erkenntnisforschung fehlt bisher noch  die Bereitschaft,  die Frage zu beantworten, was  Wissenschaftlichkeit  bedeutet. Wissenschaftlichkeit  ist die Voraussetzung dafür,  dass wir Entscheidungen treffen können,  mit denen wir die Ziele, die wir uns setzen,  auch verwirklichen können.   •   Weil eine vollständige Darstellung eines Geschehens   •   Damit ist dann auch das Verfahren bestimmt, Das Problem,  das hier sichtbar wird: Unsere  philosophische  Grundlagen-,  Wissenschafts-  und

 

Erkenntnisforschung  hat sich bisher nicht lösen können von der  unüberprüfbaren  Vorstellung,  dass es so etwas gäbe wie  Die  Wahrheit.      Vielleicht täten wir gut daran,  statt von  'wahr' davon zu sprechen,  war wir eigentlich damit meinen:      wissenschaftlich-gesichert  oder  überprüfbar. Ganz  gleich,  ob wir  von  wahr,  wissenschaftlich-gesichert oder  überprüfbar  sprechen,  gemeint ist immer,  dass ein Denkwerk  dazu  verwendet werden kann, wozu  es geschaffen worden ist. Außer den Denkwerken  Wissen  und  Kreativa  schaffen wir - mithilfe dieser Denkwerke -   Anwendungswerke,  wie Bauwerke,  Werkzeuge und Maschinen,  Musikinstrumente,  .... für die wir ebenso ein  WOZU  setzen müssen,  sowohl um das Realisierungsgeschehen steuern zu können  als auch um den Erfolg des Werkens überprüfen zu können. Das heißt:

Um ein Denkwerk  überprüfen  zu können,  benötigen wir außerdem   •   eine gemeinsame  Verständigungsmöglichkeit. Eine  Verständigungsmöglichkeit  ist ein Denkwerk, ein  Kreativwerk,  das wir schaffen und für das wir  - für jedes  einzelne  Element -  die  Bedeutung  setzen  müssen. Weil diese Verständigungsmöglichkeit das Verstehen der Realität ausmacht,  stellt sich die Frage,  beim wem die  Bedeutungshoheit über die  einzelnen Elemente  liegt. Bisher haben wir Menschen Verständigungsmöglichkeiten unbewusst durch Versuch-und-Irrtum entwickelt. Mit zunehmender Bewusstheit stellt sich uns die Frage: Wir müssen uns darüber bewusst werden,  dass wir auch die Verständigungsmöglichkeiten,  die wir kreieren, überprüfen müssen. Wenn diese Einsicht Unverständnis hervorruft,  ist dies der Beweis dafür,  dass  wir uns  dringend  mit dem WIE des Kreierens von Verständigungsmöglichkeiten befassen müssen.

Denkschaffen  ist  Scheiden:  Unterscheiden  und  Entscheiden. Um  erfolgreich  Denkwerke schaffen  zu können, bedarf es der Erkenntnis,  dass die   •   Grundlage  allen  Denkschaffens  das Was  wir unterscheiden müssen,  hängt davon ab, wozu  wir denkschaffen wollen. Diese Erkenntnis ist grundlegend für das WIE des Denkschaffens.

2.05.1   Unsere  Bewusstheit  ermöglicht uns,  wenn wir nicht daran gehindert werden,  zu  erkennen, welche Antworten nur  nicht-überprüfbare Narrative  sind. Solange wir nicht in der Lage sind,  nicht-überprüfbare Narrative zu erkennen,  sind wir auch nicht in der Lage   •   überprüfbares Wissen zu schaffen  und   •   uns darüber zu verständigen,  wie  wir 2.05.2   Die zweite Erkenntnis,  die uns unsere Bewusstheit ermöglicht,  ist die Erkenntnis,  dass wir ein ganzheitlich- geschlossenes Verstehen allen Geschehens nicht durch die Beobachtung einzelnen Geschehens schaffen können. Es ist aber auch unsere Bewusstheit,  die uns ermöglicht, die Gesamtheit des Geschehen von einem Standpunkt außerhalb des Geschehens selbst  zu betrachten. 2.05.3 Die alles-grundlegende Erkenntnis,  die wir uns verbaut haben,  ist: Weil wir ein  WOZU  setzen  müssen,  sind wir  es auch,  die  die Verantwortung tragen für das,  was geschieht. Dies ist sicherlich die grundlegendste Einsicht: Diese Freiheit muss man uns nicht  "gewähren". Sie ist Teil unserer Existenz. Die  Bewusstheit,  die uns durch die Evolution zugewachsen ist,  ermöglicht uns zu erkennen,   •   dass  jeder von uns   für  sein  Denken und Handeln   •   das  wir gemeinsam  für  unser  Denken und Handeln Weil die Antworten, die hier gefunden werden sollen, als BezugsWOZU unseres gemeinsamen Denkens und Handelns dienen sollen,  müssen wir - hier und jetzt - für unser gemeinsames Nachdenken als BezugsWOZU  das  setzen,  was wir unserem gemeinsamen Denken und Handeln als BezugsWOZU zugrunde legen wollen. Weil es jedem von uns frei steht,  sein WOZU selber zu setzen, müssen wir ein WOZU finden, das JEDER für sich selber setzt: Jeder von uns ist  bemüht,  dauerhaft-existent  zu bleiben. 2.05.4 Aus der alles-grundlegende Erkenntnis,  dass wir für alles, das wir schaffen wollen,  ein  WOZU  setzen müssen,  folgt die Einsicht,  dass wir WOZU  fragen müssen,  wenn wir das Geschehen verstehen wollen. Es ist das  WOZU,   •   das über das  Dauerhaftbleiben  entscheidet.   •   das  Sinn,  Bedeutung,  Funktion,  Verwendungszweck  2.05.5   Die alles-grundlegende Erkenntnis ist,  dass wir alles was geschieht,  unterscheiden müssen nach dem WOZU. Die  beiden Kategorien des WOZUs 2.05.6   Aus der alles-grundlegende Erkenntnis,  dass wir alles, was geschieht,  unterscheiden müssen nach dem WOZU, folgt die Einsicht,  dass wir WOZU  fragen müssen, wenn wir das Geschehen verstehen wollen. Mit dieser Einsicht  bietet sich  die Vermutung an,  dass  auch Gegebenes  Geschehen  einen Verwendungszweck hat, "für etwas gut ist",  wenn es dauerhaft bleibt. Um zu einem Grundverständnis allen Geschehens zu finden, dürfen wir das WOZU,  von dem hier die Rede ist,  nicht nur als  von uns gesetztes  Ziel verstehen: Das Dauerhaftwerden ist möglich geworden,  weil sich Geschehen  beliebig  miteinander verknüpfen können. Wer aber Wissen mit  Logik²)  verarbeiten und überprüfen will, der hat nicht erkannt,  dass das Gegebene Geschehen selbst - wenn auch erst im Nachhinein -  darüber entscheidet, was  dauerhaft-existent  bleibt.

Die  Realität  ist ein  Netzwerk  ständigen  Geschehens: Menschen haben sich zu allen Zeiten  Narrative geschaffen,  um sich die Geschehen zu erklären,  die sie noch nicht verstanden. Die Astrophysik hat in 1960er-Jahren entdeckt,  dass unser Universum nur ein sehr kleiner Teil allen Geschehens, des  Allgeschehens,  ist. Wir können davon ausgehen,  dass das Geschehen,  das für uns nicht unmittelbar erfahrbar ist,  das sogenannte  Dunkle Geschehen,  Grundgeschehen  ist,  aus dem unser Universum entstanden ist. Wir müssen daher davon ausgehen,  dass unsere bisherigen Annahmen und Vorstellungen  über die Geschehensweise des Gegebenen  nicht mehr  verwendbar  sind. Wir müssen ein Modell entwerfen,  dass davon ausgeht,   •   dass das Grundgeschehen in grundlegend gleicher Weise   •   dass Geschehen sich beliebig miteinander verknüpfen kann,    •   dass neu entstandenes Geschehen miteinander verträglich ist.   •   dass ein Geschehen,  das keinen Verwendungszweck hat, Das Modell,  dass diese Bedingungen erfüllen kann,  geht von folgenden drei Gegebenheiten eines Geschehens aus:   •   Geschehen  erfordert  ein  Antreiben.   •   Geschehen  erfordert  ein  Steuern des Ablaufs.   •   Geschehen  erfordert  eine  Verwendbarkeit,  ein WOZU. Der  evolutionäre Unterschied  zwischen Grundgeschehen  und dem  Geschehen  in  unserem  Universum  liegt  in  der wozu-gesteuerten  Regelmäßigkeit  des Geschehens unseres Universums. Für uns grundlegend ist die Steuerung von Geschehen:   •   Geschehen,  das im Miteinander  ungesteuert,   •   Geschehen,  das im Miteinander  gesteuert, Auch wenn  Grundgeschehen  im Miteinander chaotisch ist, es wird aber zusammen gehalten,  wodurch auch immer. Evolutionäres Geschehen  ist im Miteinander regelmäßig und  dadurch  dauerhaft. Damit Geschehen  geschieht,  ist ein  Antreiben  erforderlich. Evolutionäres Miteinander erfordert   zu  regeln  und  zu  entscheiden. Im einfachsten Fall  ist dies  eine einzelne  Regelmäßigkeit. Dauerhaftes Geschehen  hat eine  "Steuerung",  die die  Verwendbarkeit  des Geschehens bewirkt. Wir müssen den Sinnzweck     unseres Handelns   und   unseres  Miteinanders selber  SETZEN. Über den Sinnzweck der Natur entscheidet die Natur selbst. Damit Geschehen  Es sind diese Erkenntnisse,  die wir als  Einsichten  unserem Miteinander  zugrunde  legen  müssen,  wenn  wir die  Chance der Beliebigkeit  nutzen wollen,  um  selbstbestimmt  und  in Frieden miteinander leben  und  überleben  wollen. Weil  Beliebigkeit  die Grundgegebenheit allen Geschehens, allen Denkens und Schaffens ist,  muss es ein WOZU geben, dass das Miteinander des Geschehens steuert. Entscheiden ist erforderlich. Weil  Lebendiges  -  Beliebiges  schaffen kann,  muss es  ein WOZU "setzen",  aus dem sich die Kriterien gewinnen lassen,  mit denen ein Erfolgsvergleich durchgeführt werden kann. Weil im Gegebenen  neuartiges Geschehen  beliebig  entstehen kann,  muss auch dort entschieden werden,  ob ein neuartiges Geschehen dauerhaft bleiben kann. Die Frage,  ob ein neuartiges Geschehens  dauerhaft  bleiben kann, wird im Nachhinein entschieden,  anhand  seines WOZUs  und seiner Verträglichkeit  mit den bereits existierenden Geschehen.

Alles was ist,  ist ein  Netzwerk  ständigen  Geschehens. Das Netzwerk  ständigen  Geschehens  können wir nur darstellen,  wenn wir es gedanklich aufspalten   •   in  Ablauf / Verändern, und   •   in  Aufbau / Zusammenhang, Die  philosophische  Grundlagen-,  Wissenschafts-  und

 

Erkenntnisforschung hat ihr Denkschaffen dadurch blockiert, dass sie nur das  Vorher  betrachtet hat. Für ein ganzheitlich-geschlossenes Verstehen der Geschehensweise allen Geschehens  sind  alle Gegebenheiten und  ihre Verschränkungen  von grundlegender Bedeutung. Nicht nur das  Vorher,  entscheidender noch  ist das  Nachher,  das  WOZU,  das den Zusammenhang allen Geschehens bewirkt. Wir haben den  wirkungsgebundenen  Unterschied zwischen  dem  WARUM?   und   dem  WOZU?  nicht  erkannt. Etwas  bleibt  nur dann,  wenn es im Miteinander zu irgendetwas gut ist  und  eine  - im Miteinander verträgliche,  verknüpfende -  Wirkung  hat. Weil wir die Denkwerke  verwenden  wollen, ist  Verwendbarkeit  der Maßstab,  der ein Überprüfen möglich macht - und damit auch die Wissenschaftlichkeit  der Denkwerke sichert.

Diese DoppelÜberschrift könnte auch lauten: Geschehen erfordert ein Antreiben. Die Spannung,  die erforderlich ist,  wird erzeugt durch zwei  miteinander verschränkte  Gegengerichtete. Die Spannung,  die die beiden Gegengerichteten auszuhalten haben,  muss durch die Teilhabe am Erfolg des Schaffens aufrechterhalten werden. Fällt einer der beiden Gegengerichteten aus, - aus welchem Grund auch immer - endet alles Schaffen. Diese Geschehensweise des Geschehens bewirkt,  dass Geschehen sich frei entwickeln kann,  sorgt aber  - im Nachhinein -  auch dafür, dass das Geschehen daraufhin überprüft wird,  ob das neu entstandene Geschehen mit der wirkungsgebundenen Struktur allen Geschehens verträglich ist. Viele Forscher haben schon vermutet,  dass  allem Geschehen nur eine Geschehensweise immanent sein kann. Diese Geschehensweise zu entdecken war aus zwei Gründen schwierig:   •   Zum Einen,  weil   •   Zum Anderen,  weil

Weil die Grundgegebenheit  -  von allem was geschieht  - die  Beliebigkeit  ist,  mit der  etwas  geschieht, muss entschieden werden,  welches Geschehen  im Miteinander  dauerhaft  bleiben kann. Dies gilt für jede Art von Geschehen,   •   für das Werden des Universums  wie auch   •   für das Schaffen unserer Denkwerke. Unser größtes Problem ist,  dass wir uns bis heute nicht darüber bewusst geworden sind,  dass wir Wir können Geschehen denken,  das  real  Und wir können Denkwerke denken, Wir müssen unsere Bewusstheit nutzen, um über unser Denken  nachzudenken: Um eigenständig und erfolgreich Nachdenken zu können müssen wir die Antwort kennen  auf die Frage, Die  alles-grundlegende  Erkenntnis ist,  dass wir  setzen  müssen,  wozu  wir  nachdenken  wollen. Unsere unbestimmte Forderung:  Ein Denkwerk solle richtig,  wissenschaftlich-gesichert,  verifiziert,  wahr  sein, wird erst dann überprüfbar,  wenn es  verwendbar  ist. Weil uns im Laufe der Evolution auch  Bewusstheit  zugewachsen ist, können wir über unser Denken nachdenken,  eine Fähigkeit, die wir aber noch nicht wirklich genutzt haben. Wir sollten  - wie es alle Lebewesen tun -  unsere Erkenntnisse  und Einsichten  an unsere Nachkommen weitergeben  und  es ihnen ermöglichen,  ihre Selbstbestimmung zu erproben.

Das Denken des Menschen wird bestimmt von zwei grundlegenden Fragen:   •   der Frage nach dem WARUM  und   •   der Frage nach dem WOZU. Solange wir keine Antworten haben,  die überprüfbar sind, erfinden wir Narrative,  unüberprüfbare Geschichten, die die Lücken in unserem Wissen schließen. Weil diese "Antworten" nicht überprüfbar sind, werden Sie absolut gesetzt,  müssen also keinem WARUM  und  keinem WOZU genügen. Damit wird aber verhindert,  dass eine wissenschaftlich-gesicherte Antwort möglich wird. Und weil wir Beliebiges denken können,  entstehen konkurrierende Narrative,  wodurch lebensbedrohliche Auseinandersetzungen vorprogrammiert sind. Die Bewusstheit,  die uns in der Evolution zugewachsen ist, ermöglicht uns,  über  unser Denken  nachzudenken. Die grundlegendste aller Erkenntnisse ist,  dass wir ein WOZU (Sinn, Funktion, Bedeutung, ...) SETZEN müssen,  um einen Begriff bilden  und  Entscheidungen treffen  zu können. Wenn wir dies erkannt haben,  fällt es uns auch leicht zu erkennen,  dass auch in der Realität (Natur, Universum, Allgeschehen) nur das dauerhaft-existent bleibt,  was ein WOZU,  einen Verwendungszweck hat,  für etwas gut ist. Von anderswoher gebracht: Wenn wir etwas bezeichnen wollen, um es (wieder)zuerkennen, müssen wir nicht nur ein Wort generieren, sondern auch die Merkmale setzen,  anhand derer das Bezeichnete wiedererkannt werden kann.  Diese Merkmale können wir nur aus dem WOZU gewinnen, wozu das zu Bezeichnende verwendet werden soll. Dass nicht das WARUM entscheidungsrelevant ist,  sondern das WOZU,  ist in der Natur  "selbstverständlich",  sprich: natürlich.  Dies ist aber von unserer Grundlagen-,

 

Wissenschafts-  und  Erkenntnisforschung  noch nicht erkannt worden. Nicht nur die Natur hat die Unterschiede des WARUM  und  des WOZU  erkannt:

... siehe 4.01 Weil das WOZU grundverschieden ist,  müssen wir unterscheiden zwischen   •   dem  Gegebenem: und   •   dem von uns  Geschaffenem: Wenn wir das Gegebene Geschehen verstehen wollen,  müssen wir herausfinden,  wie das Scheiden im Gegebenen erfolgt. ...nach 2.01n Wenn wir davon ausgehen,  dass das für uns nicht unmittelbar erfahrbare Geschehen  chaotisches,  sprich:  unregelmäßiges Geschehen ist,  dann können wir davon ausgehen,  dass unser Universum aus diesem chaotischen Geschehen entstanden ist und zwar dadurch,  dass die Beliebigkeit des Veränderns des Geschehens in eine Regelmäßigkeit gezwungen worden ist, die weiteres Geschehen an sich gebunden hat. Die Regelmäßigkeit,  die entstanden ist,  und dies bewirkt hat, ist im physischen Geschehen gut sichtbar:  die  Rotation. Die Beliebigkeit des Chaotischen Geschehens und das WOZU des Miteinanders  Dauerhaften Geschehens sind die Grundgegebenheiten,  die eine Evolution erst möglich gemacht haben.  Und damit das Entstehen unseres Universums,  des Lebens  und  unserer Bewusstheit. Weil wir dies nicht erkannt haben, haben wir auch nicht erkannt,  dass wir unsere Sprache von Grund auf neu denken müssen. Die Beliebigkeit,  mit der wir Worte als Bezeichner verwenden,  verhindert ein wissenschaftlich-gesichertes Denken und Forschen.

Wir wollen wissen,   •   wie das Geschehen geschieht und   •   wie wir geworden sind,  wie wir sind. WARUM?   •   Einfach nur,  weil wir  wissbegierig  sind. WOZU?   •   Um erfolgreich  miteinander  handeln  und  Wir können  Beliebiges  denken  und  auch Denkwerke schaffen,  die  real  nicht möglich  sind. Die einzige Möglichkeit,  ein Denkwerk zu  überprüfen  ist, es  dazu  zu  verwenden,  wozu  es geschaffen worden ist. Diese Erkenntnis,  dass ein Denkwerk ein WOZU haben muss, wenn es eine Bedeutung,  einen Sinn,  haben soll,  gilt sinngemäß  auch für gegebenes Geschehen (Natur, ...). Geschehen,  das im Miteinander nicht verwendbar ist,  sprich  keinen  Verwendungszweck  hat,  bleibt  nicht  existent. Weil die Wirkung das Entscheidende ist,  geht auch die Suche nach dem,  was etwas bewirkt hat, immer von dem aus,  was bewirkt worden ist. Das heißt:  Wenn wir etwas Bestimmtes erreichen wollen, müssen wir nach dem suchen,  was dies bewirkt haben könnte. Von  Wissenschaft  können wir nur dann sprechen,  wenn wir uns darum bemühen,  überprüfbare  Erkenntnisse  zu schaffen. Erkenntnisse können wir erst dann als  wissenschaftlich-gesichert  bezeichnen,  wenn sie durch ein erfolgreiches Verwenden überprüft worden sind.

Realität  ist  Gegebenes  und  Gewordenes. Sprache  ist  Geschaffenes.     Realität  und  Sprache  sind zwei verschiedene Welten. Wir benötigen und verwenden  Sprache,  um uns eine Modell- vorstellung von der Realität zu schaffen,  weil wir in dieser Realität  leben und handeln  müssen,  wenn wir überleben wollen. Das Wissen,  das wir über die Realität gewinnen,  verarbeiten wir zu Modellvorstellungen,  um unser Handeln so steuern zu können,  dass wir die von uns gesetzten Sinnzwecke erreichen. Wenn Vorstellungen von der Realität nicht überprüfbar sind,  sind wir in unserem Denken gefangen. Wir müssen uns bewusst machen,  dass wir es sind,  die diese Darstellungsmöglichkeiten (Sprache) kreieren. Und wir müssen uns bewusst machen,  dass wir diese Darstellungs- möglichkeiten nur an der Realität festmachen können. Weil wir noch nicht erkannt haben,  dass wir ein WOZU setzen müssen,  um einen Begriff  bilden und überprüfen zu können, verwenden wir Worte als Bezeichner,  an die wir als grundlegende Gegebenheiten glauben.  So an Wir können uns  Zeit,  Raum  und  Ursache  nicht einmal im Denken  als reale Gegebenheiten  vorstellen. Nicht-Überprüfbares  blockiert seit eh und je  unser Denken. Dies müssen wir überwinden,  wenn wir entdecken wollen, wie das Geschehen geschieht.

Die Grundlagen-,  Wissenschafts-  und  Erkenntnisforschung  hat bis jetzt nicht erkannt,  dass sie von zwei Tatsachen ausgehen muss:   •   der  Gegebenheit  von  Grundgeschehen,  und   •   der  Beliebigkeit,  mit  der  sich  Grund- Die grundlegende Erkenntnis ist,  dass die Beliebigkeit des Verhaltens des Grundgeschehens die Grundgegebenheit ist, die durch zufälliges, beliebiges Miteinanderverknüpfen auf dem Wege von Versuch-und-Irrtum  Dauerhaftes Geschehen hat entstehen lassen, zum Beispiel unser Universum. Damit das  Dauerhaftes Geschehen  dauerhaft bleibt,  muss es ein WOZU haben:  Das heißt,  es muss  verwendbar  sein. Aber anders als die Philosophie ist die Wissenschaft sich darüber einig,  dass von  wissenschaftlich-gesichert  nur dann gesprochen werden kann,  wenn ein Denkwerk  überprüfbar  ist. In dem Verbund von  Wissenschaft und Philosophie  besteht nach wie vor große Verunsicherung,  weil man sich aus Gründen der Toleranz  nicht von den sogenannten  'Glaubenswahrheiten', sprich  'Unüberprüfbarkeiten'  frei machen  kann  oder  will. Für jeden von uns ist einsichtig,  dass ein  Unterscheiden  oder Entscheiden  nur möglich ist,  wenn wir ein  Kriterium  haben, mit dem wir  scheiden  können. Wenn die philosophischen Disziplinen zu einer Wissenschaft werden wollen,  müssen sie verstehen,  dass die Beliebigkeit des Miteinanderverknüpfens die Chance ist,  die   •   Entstehen und Evolution des Universums  ermöglicht und   •   für uns die  Freiheit des Entscheidens  bedeutet:  Die

Ganz gleich was wir denken oder schaffen wollen: Weil dieses Wollen unsere Existenz ausmacht,  ist es nicht verwunderlich,  dass wir für  "zu etwas verwendbar sein", viele, unterschiedliche Bezeichner haben: Dies ist  die  Setzung im Voraus,  die wir unserem Denken und Schaffen zugrunde legen. Eine Setzung im Voraus ist erforderlich,    •   um  sinnvoll,  sprich wozu-gerichtet und   •   um  die Wirkungen  (Antworten/Ergebnisse/...) Unsere,  auf grundlegende Fragen gerichteten Disziplinen⁸)  haben es bisher  nicht gewagt  oder  nicht erkannt,  dass  wir ein  WOZU zur Grundlage unseres Denkens und Schaffens machen müssen, wenn unser Denken und Schaffen einen Sinn haben soll. Dies gilt  sinngemäß  für alles,  was in dem für uns erfahrbaren Universum geschieht:  Jedes  für uns  erfahrbare Geschehen  ist miteinander wozu-verknüpft. Andernfalls bleibt es nicht dauerhaft. In unserem Denken sind wir frei. Unser Denken kann Beliebiges erschaffen. Wenn wir aber annehmen,  alles denkend Erschaffene würde auch  real  existieren,  dann haben wir uns ein Problem geschaffen, das nicht lösbar ist. Unser  'Wissen-wollen-wie wir denken-können'  steckt fest in dem Glauben,  im Voraus  Kriterien  setzen zu müssen,  damit das von uns Erdachte auch  'wahr'  ist. Überprüfbarkeit  ist das Kriterium für  Wissenschaftlichkeit. Eine Frage,  die die Grundlagen-,  Wissenschafts-  und  Erkenntnisforschung bisher nicht gelöst hat. Wir haben nicht erkannt, dass  die Beliebigkeit des Miteinanderverknüpfens  die  Chance  ist,   •   die  sowohl die  Evolution des Allgeschehens  als auch   •   die  Freiheit unseres Entscheidens  möglich macht. Wir haben nicht verstanden,  dass wir die Kriterien finden müssen,  die das Geschehen unseres Universums 'steuern'. Wir haben auch nicht verstanden,  dass wir in unserem Handeln nur die Geschehensweisen verwenden können,  die dem Universum,  in dem wir leben, immanent sind. Das heißt: Wir haben nicht erkannt,  dass unser Erkenntnisse über die Geschehensweise des Universums nur mit den Kriterien überprüft werden können,  mit denen das Universum selbst über das Existentbleiben eines Geschehens "entscheidet". Wir können  Josef Mitterer³)  nicht zustimmen,  wenn er "Die Flucht aus der Beliebigkeit"  empfiehlt. Wir können  Josef Mitterer  aber folgen,  wenn er unterscheidet zwischen  einem  Jenseits,  der Realität,  dessen Teil wir sind, das  in unserem Denken,  dem  Diesseits,  aber nur als Modellvorstellung existiert. Die Kriterien,  mit denen wir das neue Wissen überprüfen können, können aber nur  die Kriterien  sein,  die das Universum selbst verwendet.  Denn die Geschehensweise des Universums folgt keinen Regelmäßigkeiten,  die wir kreiert haben. Um die Geschehensweisen  des Allgeschehens  und  die unseres Universums  zu finden,  müssen wir unsere Intuition  und  unsere Fähigkeit zur Analyse  nutzen.  Wenn die Mutigen auch ihre Intuitionen veröffentlichen,  hat die Menschheit eine Chance,  auf diesen Intuitionen aufzubauen. Wenn Folgerungen aus Intuitionen einer Überprüfung nicht standhalten, dann müssen wir uns selber bemühen, zu verstehen,  was  die  Intuition  ausmacht  und Ideen kreieren,  um ein Verstehen zu befördern.

Die grundlegende Erkenntnis, auf der alles Denken und Schaffen gründet, ist: Denken und Schaffen  erfordern  Unterscheiden  und Entscheiden.  Dafür ist ein  Kriterium  erforderlich. Dieses Kriterium können wir nur aus dem gewinnen,  WOZU das Erdachte  bzw.  das Erschaffene  verwendet  werden soll. Das WOZU,  den Verwendungszweck,  müssen wir  SETZEN. Entweder jeder  SELBST  oder  sein  König,  Kaufmann  oder  Kanzler⁹) . Wir SETZEN: Was wir entdecken können,  ist: Alles Wissenschaffen und Forschen, alles Planen und Entwerfen, ganz gleich ob  Zukunftsforschung  oder  Archäologie,  geht von den Wirkungen aus  und  fragt nach dem,  was dies bewirkt hat.

Um uns verständigen zu können,  benötigen wir eine Möglichkeit,  uns unmissverständlich auszudrücken. Wir müssen einen Bezeichner vereinbaren.  Dafür zeigen wir auf die Gegebenheit  und  nennen ein Wort als Bezeichner. Die Gegebenheit sollte dauerhaft sein  und  von den Kommunikationsteilnehmern nicht verändert werden können. Sich verständigen zu können setzt ferner voraus,  dass unsere Denkwerke  wissenschaftlich-gesichert  ≡  wahr  sind. Aber weder die DFG (Deutsche Forschungsgemeinschaft)  noch die Grundlagenforschung (Prof. Brendel, Bonn),  noch die Wissenschaftsphilosophie (Professor Schurz, Düsseldorf),  noch die Erkenntnistheorie,  können bis heute sagen,  wann man sagen kann,  das eine Aussage  wahr  ist. Grundlegender noch: Wissenschaft und Philosophie stecken fest in dem Bemühen, die Grundlagen unseres Denkens und Schaffens zu schaffen. Für ein bewusstes  Denken und Schaffen ist eine Einsicht grundlegend: Dieses Kriterium  kann man aber nur  aus dem  WOZU dessen gewinnen,  das man  erdenken  oder  erschaffen  will. Die  Realität   ist  zunächst einmal nur  das Gegebene. Sich verständigen zu können setzt voraus,  dass man auch in den Aussagen über die Realität  Übereinstimmung erzielen kann. Dafür muss man sich auf ein Verfahren verständigen,  das sicherstellt,  dass die Aussagen der  Wahrheit  entsprechen, das heißt,  mit der Realität  übereinstimmen. Die einzige Möglichkeit ist,  das gefundene Wissen in  der Realität zu verwenden,  in der das Wissen gefunden worden ist. Die Evolution unseres Denkens geht nur langsam voran. Wir beharren auf dem,  was wir uns schon geschaffen haben. Die Erzählungen,  die uns das Geschehen erklären, geben wir an unsere Kindern weiter. Ein Überprüfen ist oftmals nicht erwünscht. Aber nur,  wenn wir alles überprüfen können,  haben wir die Freiheit,  unserer Verantwortung gerecht zu werden  und die Freiheit,  unser Miteinander so zu organisieren, dass ein Überleben jedes Einzelnen  sowie  der Mehrheit der Einzelnen  möglich ist. Als wissenschaftlich-gesichert können wir ansehen,  dass erfordert. Das Ausbalancieren der Kräfte der beiden Gegengerichteten ist das,  was wir  intuitiv  mit  sinnvoll  oder  vernünftig  bezeichnen.

Was uns  nicht  plausibel erscheinen will  ist,  dass Gegengerichtete so miteinander verschränkt sind,  dass diese Verschränktheit die Substanz der Realität ausmacht. Eine Vorstellung, die unserem Denken Schwierigkeiten  macht: Geschehen  ist die  Verschränkung  von   •   Antreiben  ist die  Verschränkung  von   •   Steuern  ist die  Verschränkung  von ... - nach 2.01n Das Geschehen des Grundgeschehens  und  das Geschehen unseres Universums unterscheiden sich dadurch,  dass das  Miteinander

 

des Grundgeschehens  beliebig, sprich  chaotisch  ist. Erst eine,  durch beliebig langes Versuchen-und-Irren gefundene Regelmäßigkeit,  hat Grundgeschehen dauerhaft werden lassen. Damit Geschehen  dauerhaft-existent  bleibt,   •   müssen die beiden  Gegengerichteten des Antriebs und   •   die  Regelmäßigkeit des Geschehens  muss

Um das Geschehen gestalten zu können,  ganz gleich WOZU auch immer,  sollte jeder Einzelne einer Mehrheit von Einzelnen in der Lage sein,  Entscheidungen zu treffen. Die Philosophie ist einstmals gestartet,  um herauszufinden, wie wir dies möglich machen können. Aber irgendwann muss Philosophie die Wirklichkeit als Bezugsfeld aus den Augen verloren haben. Vielleicht, weil das WOZU zu eigensüchtig ausgelegt wurde? Oder vielleicht auch,  weil es zu "weltlich" verstanden wurde, wo doch das WOZU die Antwort der Religionen ist. Wenn  PhiloSophie  bedeutet  Liebe zur Weisheit,  dann müsste für die Philosophie die Einsicht grundlegend sein, dass  Dauerhafte  Existenz  ein Zweifaches erforderlich macht:   •   das Ausbalancieren der Antriebskräfte und   •   ein WOZU,  das ein Geschehen verträglich macht Dies sind die zwei Gegebenheiten,  die ein Verhalten bewirken, welches das Geschehen nicht nur existent bleiben lässt,  sondern auch  sinnvoll/vernünftig  macht. Also die zwei Gegebenheiten,  die das Verhalten bewirken, das die Philosophie sucht:

Wir forschen nach den Grundlagen des Gegebenen, weil wir vermuten,  dass wir dieses Wissen verwenden müssen, um erfolgreich Handeln zu können. Vielleicht verwundert es,  wenn hier die Antwort auf eine Frage,  die noch gar nicht gestellt wurde, an den Anfang gestellt wird:    "Was denn eigentlich ist das,  was Geschehen ausmacht?" Aber durch das Vorab der Antwort wird im weiteren Verlauf das neue Wissen leichter  verständlich.  Denn es wird hier vorab nur das Wissen dargestellt,  das zum Forschungsergebnis beiträgt. Die Entdeckung,  dass es außer dem für uns unmittelbar erfahrbarem Universum noch wesentlich mehr Geschehen geben muss,  führt zu einem neuen Forschungsansatz. Wir können davon ausgehen,  dass das Geschehen,  das für uns nicht unmittelbar erfahrbar ist,  das sogenannte  Dunkle Geschehen,  Grundgeschehen  ist,  aus dem unser Universum entstanden ist. Was unserer Grundlagenforschung bisher nicht bewusst geworden ist  ist,  dass nicht nur  Regelmäßigkeit  eine Grundgegebenheit allen Geschehens ist,  sondern  auch  Beliebigkeit. Beliebigkeit ermöglicht   •   Regelmäßigwerden und Entstehen neuartigen Geschehens und das   •   Beschneiden  neuen  Geschehens. Weil die Einzelwissenschaften die Mathematik als Möglichkeit gefunden haben,  ihr Wissen verarbeitbar darzustellen, glaubt die Philosophie,  dass die Logik geeignet wäre, die Probleme zu lösen,  die sie aufwirft. Die Mathematik weiß nicht,  warum ihre Kreationen auf die Wirklichkeit passen,  die die Einzelwissenschaften wie zum Beispiel  Astronomie,  Physik und Chemie  erforschen. Der Grundlagenforschung,  der Erkenntnistheorie  oder  der Wissenschaftsphilosophie ist nicht bewusst geworden, dass sie  Fragen beantworten wollen,  die das Gegebene in seiner Ganzheit ausmachen. Die Folge ist,  dass wir uns noch kein  ganzheitlich- geschlossenes Verstehen allen Geschehens schaffen konnten. Es fehlt uns  das Verstehen  für unsere Möglichkeiten im Gesamt des Geschehens. Das  für ein Verstehen des Allgeschehens Entscheidende ist,  dass uns bewusst wird,  dass alles,  was ist,  was existiert,  was geschieht, so ist,  wie es ist. Eine Realität,  die keiner Logik folgt,  die wir kreiert haben. Wir müssen die Geschehensweisen,  die wir auch bezeichnen als     Regelmäßigkeiten  -  Geschehensweisen  -  Verhaltensweisen finden,  um sie in unserem Handeln verwenden zu können. Das,  was dem Grundgeschehen immanent ist  und  das Grundgeschehen ausmacht,  ist   •   das,  mit dem etwas geschieht  und   •   die Regelmäßigkeit,  die das Geschehen steuert. Die  Geschehensweisen der Realität bezeichnen wir als  wirkungsverbunden,  auch wenn wir bisher meist logisch  statt  wirkungsverbunden  verwendet haben. Die Entdeckung,  dass es ein  für uns  durch unsere Sinne  nicht erfahrbares Geschehen ungeheuren Ausmaßes gibt,  zwingt uns,  unsere Vorstellung von  Existenz  zu revidieren. Wir können davon ausgehen,  das Grundgeschehen  isolierte, nicht miteinander verknüpfte Geschehen sind, die lediglich zusammengehalten werden. Unsere  philosophischen  und  wissenschaftswissenschaftlichen Disziplinen haben nicht erkannt,  dass Beliebigkeit  erforderlich ist, wenn Grundgeschehen die Chance haben soll,  sich zu entwickeln; dass  aber  Regelmäßigkeit  erforderlich ist,  wenn Geschehen dauerhaft  und  damit für uns erfahrbar werden soll. Unsere  philosophischen  und  wissenschaftswissenschaftlichen Disziplinen haben nicht erkannt,  dass wir die Antworten, die wir  auf unsere Fragen an die Realität  entdeckt haben, auch nur an der Realität überprüfen können. Konkret bedeutet dies,  das wir das Wissen über Funktionalitäten auch nur dort verwenden können,  wo diese Funktionalitäten auch gegeben sind. Die Funktionalitäten der Realität können wir nur ausfindig machen  und dann  in unserem Handeln  verwenden. Was unsere philosophischen, wissenschaftswissenschaftlichen Disziplinen nicht erkannt haben  ist,  dass alles Geschehen wirkungsverbunden ist,  eine Wirkung auf anderes Geschehen hat. Diese Wirkung gilt es,  in der Realität zu entdecken  oder von uns zu setzen,  wenn wir Neues schaffen wollen. Wenn wir wissen wollen,  was  Sinnvolles Handeln bedeutet, müssen wir herausfinden,   •   was wir mit  sinnvoll  meinen  und   •   wie  Handeln  möglich ist. Wir müssen Handeln,  wenn wir überleben wollen. Was  sinnvoll  bedeuten soll,  bestimmen wir selbst. Wie  Handeln  möglich ist,  dafür müssen wir wissen, wie das Geschehen,  in der wir leben,  geschieht.     Alles,  was ist,  hat eine  Weise,  in der es existiert. Wir bezeichnen diese Existenzweisen als   Regelmäßigkeiten  -  Geschehensweisen  -  Verhaltensweisen Diese Existenzweisen sind unserem Universum immanent. Wir können diese Geschehensweisen verwenden,  um das zu bewirken,  was wir  als  sinnvoll  setzen. Ob wir aus dem Grundgeschehen auch neue Existenzweisen schaffen können,  darüber ist noch nicht nachgedacht worden. Dafür ist aber auch die Erkenntnis noch zu überraschend,  dass unser  für uns  erfahrbares Universum  aus einem  chaotischen Miteinander des Grundgeschehens hervorgegangen ist. Diese Erkenntnis ist plötzlich und überraschend.  Sie ist ein Ergebnis der Evolution des Nachdenkens der Menschheit. Weil allein schon großer Aufwand erforderlich ist, um die Existenz des scheinbar Dauerhaften aufrecht zu erhalten, ist es widersinnig,  Vernichten  als Mittel einzusetzen, um Konflikte zu lösen: Wie alle Lebewesen,  müssen auch wir Menschen auf dem Wissen aufbauen,  das unsere Vorfahren schon geschaffen haben. Wenn aber bei der Weitergabe des Wissens nicht die Grundlagen gelegt werden,  die für ein eigenständiges Nachdenken erforderlich sind, dann ist unsere Spezies nicht überlebensfähig. Wir benötigen Wissen,  um   •   selbstbestimmt Nachdenken zu können und um   •   selbstbestimmt Entscheidungen treffen zu können.

Das  entscheidende  Wissen aber fehlt:   •   Wissen  um die  Grundlagen  des und   •   Wissen  um den  Zusammenhang  allen  Geschehens. Leben  erfordert  Wissenschaffen  und  Handeln. Wenn wir  Menschen    selbstbestimmt und gleichberechtigt   miteinander leben wollen,  müssen wir  von der Realität  ausgehen:   •   Die Realität ist ein Netzwerk wirkungsverbunden   •   Das was Geschehen ausmacht,  sind   •   Zwei Geschehensweisen sind grundlegend: Grundlegend ist: Jedes Geschehen  hat   •   Antreiben  und  Steuern des Ablaufs   •   ein  Sich-Veränderndes  sowie   •   eine  Wirkung,  auf anderes Geschehen. Grundlegend ist ferner die Erkenntnis,  dass   •   unser Universum nur nach  einem  Prinzip arbeitet und  dass wir,   •   wenn wir existent bleiben  und  in Frieden leben  wollen, Was uns noch nicht bewusst geworden ist: Wenn wir erfolgreich Handeln wollen,  müssen wir wissen, WOZU das Denkwerk geschaffen worden ist, das verwendet werden soll. Denn es gibt zwei grundverschiedene  - wirkungsverbundene -  Arten von Denkwerken:   •   Wissen  über das Gegebene,  die "Natur", und   •   Kreativa,  das von uns Geschaffene. Denn,  wenn das,  was wir mit unserem Denken schaffen, einen Sinn haben soll,  dann muss es  verwendbar  sein. Damit Wissen oder Kreativa verwendbar sind, müssen wir wissen,   •   WOZU das geschah, was geschah (Wissen über das Gegebene) bzw.   •   WOZU wir das Kreativum geschaffen haben. Das WOZU ermöglicht,  das Kriterium zu bestimmen,  mit dem wir  überprüfen  können,  ob  unsere Denkwerke wahr = wissenschaftlich-gesichert = verwendbar  sind. Das  Grundgeschehen  ist  so, wie es ist,  weil  dies  die  einzige  Möglichkeit ist,  so zu sein, wie es ist.  Was auch der Grund dafür ist,  dass wir herausfinden können,  wie das Grundgeschehen geschieht. Die  Grundgegebenheit  des Daseins  ist  Geschehen,   •   das sich  beliebig  verändern kann  und   •   das sich  beliebig  verknüpfen kann. Auch wenn das Grundgeschehen  unregelmäßig/chaotisch  ist,  besteht  aber  durch  diese  Beliebigkeit  die  Chance,  dass regelmäßiges  und damit  dauerhaftes  Geschehen entsteht.   •   Dauerhaftes Geschehen  muss aber Es ist diese Freiheit der Beliebigkeit,  die die Evolution des Grundgeschehens ermöglicht  und  dadurch die Chance ist,  die das chaotische Grundgeschehen dauerhaft werden lässt. Aber ein beliebiges und unbegrenztes Dauerhaftwerden ist nicht möglich: Und weil alles Existieren immer nur ein  Miteinander  sein kann,  muss  das  eigene  Selbstbestimmte  Entscheiden das  Selbstbestimmte Entscheiden  der  Anderen respektieren  und  mitdenken. Unser Beobachten  und  unser Nachdenken  zeigt uns,  das alles,  was es gibt,  Geschehen ist. Etwas,  das sich ständig verändert. Erst in den 1960er Jahren  haben wir  entdeckt,  dass alles Geschehen  wesentlich  mehr ist, als das  für uns unmittelbar erfahrbare Universum. Weil wir bereits erforschen konnten,  dass die Summe dessen, was es gibt,  konstant ist,  können wir davon ausgehen, dass  das Nicht-Sichtbare  das  "Material"  ist, aus dem unser Universum entstanden ist. Weil wir wissen wollen,  wie wir handeln können,  müssen wir wissen,  wie das Geschehen geschieht, in dem wir leben. Wir benötigen ein Funktionsmodell   •   des Verhaltens des Grundgeschehens  sowie   •   des Entstehens und Verhaltens unseres Universums. Wenn etwas "sich verhält",  dann hat es auch so etwas wie  eine  Steuerung,  eine  Regelmäßigkeit. Wir gehen hier von der Annahme aus,  dass Grundgeschehen kein  geregeltes  Miteinander  hat,  aber ein  Miteinander. Unserer Forschung stellen sich zwei grundlegende Fragen:   •   Was bewirkt,  dass  alles Geschehen ein Ganzes ist?   •   Was hat bewirkt,  dass aus dem nicht-unmittelbar erfahrbarem Diese Fragen können wir  NICHT  durch

 

Beobachten  und  Messbarmachen  beantworten. Die Erkenntnis,  dass  Funktionalität als  WOZU des Geschehens, das ist,  was die  Evolution des Geschehens  steuert, ist auch grundlegend für das Verstehen   •   der Evolution des physisch sich vollziehenden Geschehens und für das Verstehen   •   des Entstehens und der Evolution  steuernden Geschehens, Weil unserer heutigen  Philosophie  die Einsicht fehlt, dass auch unser Denken ein WOZU setzen muss, wenn die Antworten einen Sinn,  eine Funktion,  haben sollen, sollten wir vielleicht besser  statt von der  Liebe zur Weisheit von der  Liebe zur Überprüfbarkeit  sprechen. Dies könnte auch helfen,  Abstand zu nehmen von einer - falsch verstandenen - Toleranz gegenüber beliebig geschaffenen "Glaubenswahrheiten",  bei der die Vertreter dieser Dogmen für sich in Anspruch nehmen,  die  Wahrheit  zu verkünden. So könnte auch das gewünschte und erforderliche Verstehen für den Unterschied von  Sinnhaftigkeit  und  Beliebigkeit befördert werden.

Fakten,  die uns fehlen:   •   Denken  können wir  Beliebiges,   •   Etwas  Schaffen  können wir nur im Rahmen Einsichten,  die uns fehlen:   •   Entscheiden  und  Unterscheiden  erfordert  ein  Kriterium,   •   Mit den Regelmäßigkeiten der Gegebenen Realität   •   Realität ist nur das,  was überprüfbar ist.

Um erfolgreich  Denken  und  Schaffen  zu können,  müssen wir wissen,  wie das Geschehen geschieht,  in dem wir leben. Denn unsere Denkwerke sind nur dann überprüfbar, wenn sie eine Funktion haben,  also verwendbar sind: Unser größtes Problem ist  das, was  wir glauben,  schon zu wissen. Unser zweites großes Hindernis ist unsere  Sprache. Diese Grundlagen-,  Wissenschafts-  und  Erkenntnisforschung hat überprüfbare, realwissenschaftliche Erkenntnisse geschaffen. Dadurch,  dass  neue Erkenntnisse  der Grundlagenforschung das ganze Wissensgebäude in Schwingungen versetzen, müssen  die konstruktiven Elemente der einzelnen Etagen auf Standsicherheit überprüft werden.

Wir stellen die Geschehensweise des Geschehens,  in der wir leben, an den Anfang,  um die  Wirkungsablauf  des  Geschehens aufzuzeigen,  in der wir  handeln  müssen. Deshalb ist das Aufdecken der Wirkungsabläufe die einzige Möglichkeit,  das Geschehen zu verstehen. Und es ist die einzig-sinnvolle Möglichkeit,   •   unser  Betreiben zu organisieren  und   •   unser  Wiederauffinden zu ordnen. Unsere Grundlagenforschung sieht Geschehen als Folgen von Ursachen und Wirkungen,  mit der Ursache als dem Bewirkenden. Sie ist deshalb auf der Suche nach einem Kausalität-Gesetz⁵) Damit ist sie in eine  Sackgasse des Nachdenkens  geraten. Unser Universum ist ein geschlossener,  um  Kohärenz bemühter  Zusammenhang allen Geschehens,  und ist im Geschehen im  Antrieb

Das,  was  für  Philosophie  und  Grundlagenforschung das Schwierigste ist,  lässt sich umreißen mit den Bezeichnern: Die Schwierigkeiten rühren daher,  dass die Realität nicht zum Ausgangspunkt  und  Prüfstein des Denkens  gemacht wird. Was seinen Grund vielleicht darin hat,  dass   •   das Vorhandensein von Grundgeschehen erst in der zweiten   •   die Philosophie,  als Mutter allen Denkens,  es ablehnt, Die Geschehensweise der Realität wird nur verständlich, wenn wir erkannt haben, dass reichlich Grundgeschehen vorhanden ist, dass sich beliebig entwickeln kann zu einem Geschehen mit neuer Funktion. Das Vorhandsein von  Grundgeschehen  und einer  Beliebigkeit, mit der dieses Grundgeschehen  evolutionieren  kann,  sind die beiden Grundgegebenheiten,  die  das Entstehen  von Dauerhafter  Existenz  und  von  Bewusstheit  möglich machen. Einem unbegrenztem Entstehen neuen Geschehens steht entgegen   •   dass  Grundgeschehen miteinander verbunden sind,   •   dass  das neue Geschehen nur dann existent bleibt,  wenn die   •   dass  das neue Geschehen mit dem vorhandenen Geschehen   •   dass  das neue Geschehen im Verbund mit dem vorhandenen Das Überprüfen eines neuen Geschehens auf Verträglichkeit  im  Miteinander  findet  statt "im laufenden Betrieb",  im Geschehen der Realität. Wenn wir die von uns entwickelte Sprache  wirkungsgebunden auf die Realität anwenden,  dann  "übersetzen"  wir und Nur müssen wir uns von den Nebenbedeutung,  die wir mit den Bezeichnern  Sinn  und  Wahrheit  verbinden  verabschieden: Ohne die Beliebigkeit, die die Evolution des Geschehens erst möglich macht,  gäbe es  nur das Grundgeschehen,  aber keinerlei  dauerhafte Existenz. Narrative,  die alle Völker sich zu allen Zeiten geschaffen haben,  sollen über diese Tatsache hinweghelfen. Was aber leider zu Unverträglichkeiten im Miteinander führt. Eine weitere Folge dieser  'Chance der Beliebigkeit'  ist,  dass wir entscheiden  müssen:  Die Regelmäßigkeiten der Natur,  denen auch wir unterworfen sind,  entscheiden erst im Nachhinein, ob ein neues Geschehen verträglich ist. Wir sollten diese  Chance der Beliebigkeit,  die dem Allgeschehen immanent ist,  auch als Chance auffassen  und  als Chance der Selbstbestimmung  auch selber  wahrnehmen. Denn,  weil entschieden werden muss,  entscheiden andernfalls andere für uns.  Oft so,  dass wir  gar nicht  merken, dass wir in unserem Entscheiden gelenkt werden. Weil diese Erkenntnisse auch von der Philosophie noch nicht erkannt sind,  sind sie auch noch nicht Gegenstand des Unterrichts unserer Kinder  oder  der Ausbildung unserer Lehrer.

Demokratie  ist nur möglich,  wenn  jeder Einzelne  einer Mehrheit von Einzelnen das  WOZU  seines Lebens  selbst bestimmt  und  er  sich  selbst  auch für die Verwirklichung  seines  WOZUs  verantwortlich  macht:

Um erfolgreich leben und handeln zu können, müssen wir die Grundgegebenheiten verstehen, um das erforderliche Wissen schaffen und die erforderlichen Fähigkeiten erwerben zu können. Um Handeln zu können,  muss jeder sich selbst eine Modellvorstellung von der Realität schaffen. Weil  Realität ein  Sich-ständig-Veränderndes  ist,  müssen wir unsere Modellvorstellungen ständig anpassen. Die grundlegendste aller Erkenntnisse ist: Also das,  was wir als  Dauerhafte  Existenz  bezeichnen. Diese  Beliebigkeit  ist die Chance, Um erfolgreich handeln zu können,  müssen wir die Regelmäßigkeiten der Realität erkannt haben. Jedem Geschehen ist eine Geschehensweise immanent,  die das Geschehen zum Geschehen macht,  das Sich-Verändern bewirkt.

Unser Universum ist nur ein kleiner Teil der Realität. Erst in den 1960er Jahren hat die Astrophysik herausgefunden, dass es außer dem Geschehen,  das wir mit unseren Sinnen wahrnehmen können,  Geschehen geben muss,  das wir nicht unmittelbar erfahren können. Die Entdeckung,  dass die Realität,  das  Allgeschehen, ein Vielfaches größer ist als das für uns unmittelbar erfahrbare Universum  ist von grundlegender Bedeutung: Aufgrund der Beobachtungen existenten Geschehens können wir vermuten,  dass  im Grundgeschehen eine Funktionalität wirksam ist,  die bewirkt, dass  Grundgeschehen   •   sich abstoßen,  wenn sie sich nahe kommen  und   •   sich anziehen,  wenn sie sich voneinander entfernen. Diese beiden gegengerichteten Wirkungen sind so miteinander  verschränkt,  dass sie eine  wirkungsgebundene Einheit  bilden. Diese Wirkeinheit bewirkt eine Spannung,  die   •   das Geschehen in Gang hält  und  so Diese Wirkeinheit bildet vermutlich auch eine Grenzschicht   •   so aus,  dass eine Grenzflächenspannung entsteht, Diese  Geschehensweise des Antriebs  ist wahrscheinlich allen Geschehensebenen des Allgeschens  inhärent: Die Verschränkung Gegengerichteter ist,  auch wenn wir den Wirkungsmechanismus dieser Einheit (noch) nicht verstehen, kein philosophisch-theoretisches Problem, sondern eine reale Gegebenheit. Das  Vorhandensein  Sich-vollziehenden-Geschehens⁰)  sowie die Chance  des  Sich-miteinander-Verknüpfens¹) sind  die Basis der Evolution.

Deshalb  glauben  wir.  Wir Menschen haben uns immer schon Narrative  geschaffen  und  uns ganz fest daran geklammert. Die Erkenntnisse,  die die  Erforschung des Allgeschehens in den letzten Jahrzehnten gewonnen hat,  lassen vermuten,    •   dass dem Grundgeschehen nur ein einziges   •   dass Grundgeschehen sich im Übrigen aber chaotisch verhält. Das Prinzip des Antriebs,  das für jedes Geschehen gilt,  ist das Prinzip der Verschränkung zweier Gegengerichteter. Erst wenn die beiden Gegengerichteten gleich stark sind und in eine Rotation geraten,  kann Geschehen  regelmäßig und  damit  dauerhaft-existent  werden. Verliert einer der Pole entscheidend an Stärke,  zerfällt das existent-gewordene Geschehen wieder in Grundgeschehen. Die einzige Chance des ungeregelten Grundgeschehen sich entscheidend zu verändern,  ist  regelmäßig zu werden. Regelmäßig-werden  bedeutet  Existent-werden:  Alle  Dauerhafte  Existenz  ist bis heute endlich, weil Regelmäßigkeit  auf einem labilen Gleichgewicht beruht.     Wir müssen unser Bewusstheit nutzen,  um dies zu erkennen. Und wir müssen unser Bewusstheit nutzen,  um zu erkennen, dass die Realität sich ständig verändert  und wir,  unsere mühsam gewonnene Vorstellung über die Realität selber  ständig anpassen müssen. Die Grundlage,  um im Denken  "jung bleiben"  zu können, ist unsere eigene Bereitschaft,  die Realität als Prüfstein unserer Vorstellungen zu akzeptieren.

Uns ist bewusst, Aber uns ist  noch nicht  bewusst,  dass Geschehen beliebige Freiheiten  hat  und  zwar auch dann, wenn  Vieles  regelmäßig  geworden  ist  und  durch Information gesteuert werden kann. Unsere  Institutionen,  ob  Elternhaus  oder  Schulen,  ob Kirchen oder Politik,  vermitteln uns im Heranwachsen den Glauben an  eine  fest-gefügte  Ordnung. Diese Beliebigkeit hat das  Entstehen Dauerhafter Existenz möglich gemacht,  vermutlich aus dem sogenannten 'Dunklem Geschehen', das  die Astrophysik  erst in den 1960 Jahren  entdeckt hat  und  das vermutlich das Geschehen ist,  dass wir als  Grundgeschehen  in unsere Modellvorstellungen aufnehmen müssen. Es ist diese Beliebigkeit, die die Evolution ermöglicht hat. Sonst gäbe es uns gar nicht.  Und es ist diese Beliebigkeit, die uns unsere Fähigkeit bewussten Nachdenkens hat zuwachsen lassen. Diese grundlegende Fähigkeit müssen wir nutzen,  um das Allgeschehen  und  unser Universum zu verstehen  und auch  - und  gerade jetzt  in Zeiten eines neuen Virus - um  zu verstehen,  wie wir uns verhalten müssen. Weil unsere Institutionen dies noch nicht verstanden haben, müssen wir,  jeder Einzelne von uns,  selber denken. Man hat uns dies  nie gezeigt. Ob  in der Schule  oder  im Studium,  ob  im Elternhaus  oder in der Politik,  wir werden dazu gebracht,  das zu denken und  danach zu leben,  was man uns vorgibt.

Die Geschehensweise unseres Universums besitzt    •   einen Antrieb,  der durch seine Regelmäßigkeit und   •   eine Beliebigkeit des Miteinanderverknüpfens,  die das Damit Geschehen existent bleiben kann,  müssen   •   die Wirkungen der Geschehen und   •   muss jedes Geschehen eine Funktion im Miteinander Ob ein Geschehen existent bleiben kann,  wird immer erst im Nachhinein überprüft. Für das Überleben unserer Spezies grundlegend ist,  dass wir uns dessen bewusst werden müssen,  dass wir  - mit all unseren Funktionalitäten -  ein interdependenter Teil des Universum  und  des Allgeschehens sind. Auch der  Chance der Beliebigkeit  können wir uns nicht entziehen.

Ohne die  Beliebigkeit des Sichentwickelns  würde es uns  und  unsere  Bewusstheit  nicht geben. Der Einzige,  der die Beliebigkeit erkannt und zum Thema gemacht hat,  ist  Josef Mitterer.  Er sieht in der Beliebigkeit das Problem, das die Grundlagen-,  Wissenschafts-  und  Erkenntnisforschung  hat scheitern lassen.  Sein Lösungsvorschlag ist: Dass  Beliebigkeit  ein  Fakt  ist,  wird  ignoriert   •   von  der  Wissenschaft,  weil  daran   •   von  der  Philosophie,  weil daran Beliebigkeit ist eine Chance. Es ist die Chance,  die die Entwicklung zu unserer Bewusstheit erst ermöglicht hat. Wenn wir nicht erkennen,   •   das wir gezwungen sind,  diese Chance zu nutzen, Wir müssen erkennen,   •   dass dies eine Chance ohne Wahlmöglichkeit ist:   Der Verantwortung für unser Wissenschaffen und Handeln

 

  können wir nicht entgehen:  Eine Flucht  ist  nicht möglich. Die Frage,  die Mitterer beantwortet hat,  haben weder Philosophie noch Wissenschaft gestellt. Und die, die Mitterers Antwort trotzdem überprüft haben, haben zwar gezeigt,  dass Mitterers Antwort nicht trägt, haben aber das Problem,  das zu lösen ist,  nicht erkannt. Mit unserer Bewusstheit könnten wir eigentlich leicht erkennen und verstehen, dass  Beliebigkeit  erfordert, ein WOZU zu setzen.

Um uns von der  Gesamtheit des Gegebenen  eine  Vorstellung machen zu können, gehen wir von der grundlegende Einsicht aus,  dass Statisches als Gegebenes nicht denkbar ist. Diese Einsicht wird bestätigt durch das, was wir beobachten können.  Die  Gesamtheit des Gegebenen  ist  Geschehen: Deshalb bezeichnen wir das Gegebene als  Allgeschehen. Unsere Beobachtungen lassen darauf schließen,  dass das Universum,  in dem wir leben,  aus einem Grundgeschehen  hervorgegangen ist. Unsere Beobachtungen lassen erkennen,  dass vor etwa 14 Milliarden Jahren Grundgeschehen  regelmäßig  und dadurch  dauerhaft  und  für uns beobachtbar geworden ist. Dies bezeichnen wir auch als  existent. Die Realität,  das Allgeschehen besteht nach aktueller Vorstellung aus nicht-beobachtbarem,  unregelmäßigem  Grundgeschehen und  dem  beobachtbarem  Universum,  dessen Teil wir sind. Grundgeschehen hat eine Gegebenheit,  die wir als  Materie  bezeichnen,  die in ständiger Veränderung begriffen ist. Das Produkt aus bezeichnen wir als Die realwissenschaftliche Grundlagenforschung zeigt,  dass  die  Summe allen Geschehens,  verstanden  als die Summe  allen Potentials im Allgeschehen  konstant  bleibt. Durch Beobachtungen und Modellberechnungen wissen wir,  dass unser Universum vor etwa 14 Milliarden Jahren entstanden ist  und  dass  nach und nach  die rotierenden Galaxien in einem sogenannten  "Schwarzem Loch" enden werden. Diese Beobachtungen  sowie  weitere Phänomene unseres Universums  zeigen, dass Geschehen bei ungleicher Stärke spannungserzeugender Gegengerichteter  zu einem Rückfall  Dauerhafter  Existenz in  Grundgeschehen  führen.

Hier ist Raum für Ihre Gedanken. Ein neuer Gedankenbereich tut not:

Wenn wir als Spezies überleben wollen,  müssen wir selbstbestimmt  und  in Frieden miteinander leben. Wir suchen nach einer  Geschehensweise,  die ein solches Miteinander möglich macht.   •   Es ist zu vermuten,  dass die   •   Wenn wir nicht die Gegebenheiten zerstören wollen, Um zu überleben,  müssen wir Um erfolgreich zu handeln,  müssen wir

Seit Jahrhunderten wird von Wissenschaffenden vermutet, dass alles was geschieht,  eine Einheit bildet  und durch eine,  und nur eine,  Geschehensweise zu einer Einheit verknüpft ist. Dass diese Geschehensweise von uns Menschen entdeckt werden kann,  liegt an einer Fähigkeit,  die uns zugewachsen ist, unserer  Bewusstheit. Die Geschehensweise des Allgeschehens zu entdecken ist aber schwierig für uns,  einfach deshalb,  weil wir Beliebiges  denken  und  entscheiden  können. Ob eine Entscheidung  'richtig'  war,  zeigt sich oft erst im Nachhinein,  nachdem das realisiert worden ist,  was entschieden wurde.     Oft erst sehr lange im Nachhinein. Weil wir entscheiden müssen,  WAS  zu tun ist, um ein  bestimmtes  WOZU  zu erreichen, müssen wir wissen   •   was wir wollen,  sprich:  ein WOZU setzen, und wir müssen wissen   •   welche  Regelmäßigkeit  uns ermöglicht,

Am Anfang allen Forschens steht die Beobachtung: Jedes Geschehen ist ständig in Veränderung begriffen. Um Geschehen  verstehbar/handhabbar/beeinflussbar zu machen,  müssen  wir  darstellen:   •   Das,  mit dem etwas geschieht.   •   Das,  was das Geschehen antreibt.   •   Das,  was das Geschehen steuert. Das  Allgeschehen  besteht aus   •   Grundgeschehen, und   •   Funktionalem Geschehen,  unserem Universum Der  Antrieb des Geschehen  wird bewirkt durch   •   zwei miteinander verschränkte Gegengerichtete. Die  Steuerung des Geschehens  wird bewirkt durch   •   die  MiteinanderVerschränktheit  und  die  Gegengerichtetheit Damit  Existentes Geschehen  existent bleibt, muss es Bedingungen erfüllen:   •   Es muss miteinander verträglich sein.  Das heißt:   •   Es muss miteinander verknüpfungs-/entwicklungsfähig sein.   •   Es muss im Miteinander verwendbar sein, ein WOZU zulassen. Geschehen,  das diese Eigenschaften besitzt,  bezeichnen wir als  Es ist diese  Funktionalität,  die ein  ganzheitlich-geschlossenes, sprich:  kohärentes System,  ermöglicht. Es ist diese  Funktionalität,  die es   •   dem  Grundgeschehen  ermöglicht,   •   die es dem  Funktionalen Geschehen ermöglicht,   •   die es uns ermöglicht, Nur.  Wir haben nicht erkannt,  dass diese Eigenschaft allem Handeln immanent ist  und  als WOZU eine Vielzahl von Bezeichnern trägt: Wie von Wissenschaffenden seit Langem vermutet,  gibt es eine  und  nur eine,   grundlegende Regelmäßigkeit,   die das Grundgeschehen  und alles  Funktionale Geschehen  möglich macht. Die grundlegende Geschehensweise allen Geschehens Wenn wir diese Geschehensweise unserem Miteinander zugrunde legen,  können wir das Überleben unserer Art sicherstellen. Es ist diese Geschehensweise,   •   die wir als vernunftbezogen  bezeichnen können,  weil   •   wir die die Verfügungsgewalt über das Gemeinsame   •   und so  ein Miteinander  in Verantwortung Diese Erkenntnis zu verwenden ist dann unmöglich,  wenn nur Einer der Gegengerichteten  die Verfügungsgewalt über alles grundlegend Entscheidende innehat. Das  Dauerhaftwerden  des Geschehens  wurde möglich durch die "Entdeckung"  der Regelmäßigkeit,  die das erforderliche DauerhaftSein bewirkt. Es ist die Astrophysik,  die gerade erst entdeckt hat,  dass es außer unserem,  für uns erfahrbarem Geschehen,  noch wesentlich mehr Geschehen geben muss,  unser Universum also nur ein sehr kleiner Teil des Allgeschehens ist. Die Astrophysik konnte auch feststellen,  dass scheinbar alle Teile unseres Universums endlich sind  und wieder zurückfallen in das Grundgeschehen.

Es ist die  Beliebigkeit,  die wir meistern müssen. Es ist diese Beliebigkeit,  die wir bezeichnen als und  die uns zwingt,  zu entscheiden. Dieser Beliebigkeit durch Flucht entkommen zu wollen, ( Josef Mitterer:  Die Flucht aus der Beliebigkeit ) ist  weder  möglich  noch  sinnvoll. Es ist diese  Chance der Beliebigkeit,  die wir mit  voller  Bewusstheit  nutzen  müssen, wenn wir als Spezies überleben wollen. Es sind wir Menschen, die  setzen  müssen   •   was  absolut  sein soll  und   •   was  sinnvoll  bedeuten soll, Das,  was bereits  überprüfbar absolut  ist,   •   ist unsere Existenz  und   •   das Geschehen,  das wir an seinen

Leben würde nicht überleben,  wenn es sich nicht  geschehenskompatibel  verhalten würde. "Im Einklang mit der Natur"  soll dies  zum Ausdruck  bringen. Wenn wir uns bemühen,  das Geschehen zu verstehen, entdecken wir:

Um zu überleben  und  um unser Leben gestalten zu können, müssen wir wissen,  wie wir handeln können: Im Universum bleibt nur existent, Das einzig sinnvolle Ordnungskriterium ist die Verwendbarkeit,  das WOZU.

Die grundlegende Geschehensweise  allen Geschehens  ist das,  was das Geschehen zum Geschehen macht;  ist das,  was das Verändern,  das Bewegen  bewirkt: Aufgrund von Beobachtungen dürfen wir vermuten,  dass in Geschehen eine Funktionalität wirksam ist,  die bewirkt, dass  Geschehen   •   sich abstoßen,  wenn sie sich nahe kommen  und   •   sich anziehen,  wenn sie sich voneinander entfernen. Es ist diese miteinander verschränkte Gegensätzlichkeit,  die die Spannung erzeugt,  die das Geschehen zum Geschehen macht. Diese Beobachtung macht verständlich,  warum  das Geschehen Geschehen ist:  Die Spannung bewirkt den Antrieb. Die zweite, grundlegende Beobachtung ist,  dass es außer dem für uns unmittelbar erfahrbarem Universum  noch ein Vielfaches an Geschehen geben muss,  das für uns nicht unmittelbar erfahrbar ist. Diese beiden Beobachtungen legen den Schluss nahe,  dass unser - im Verhältnis zum Ganzen -  kleines Universum aus einem Grundgeschehen hervorgegangen ist: Der sogenannte  'urKnall'  war ein  'urSprung'  des Grundgeschehens in eine  - durch Regelmäßigkeit bewirkte - dauerhafte  Form  der  Existenz  des Geschehens. Einem ungebremsten Wachsen von  Existentem Geschehen  aus dem reichlich vorhandenen Grundgeschehen  steht entgegen,  dass   •   ein  'urSprung'  einer  "Initialzündung" bedarf,  die nicht   •   weil  Existentes Geschehen  nur dann existent bleibt,

Werkzeuge  und  Methoden müssen sich nach  den  Gegebenheiten richten, die wir untersuchen wollen. Um uns ein kohärentes Verstehen allen Geschehen zu schaffen, müssen wir von dem ausgehen,  was wir beobachtet haben,  und dann eine Vermutung aufstellen,  was den Zusammenhang bewirkt. Die  Geschehensweise des Allgeschehens  und  das Entstehen unseres Universums,  können wir nur entdecken,  wenn wir unsere  Bewusstheit  sowie  die  schon  entdeckten Grundgegebenheiten und Regelmäßigkeiten nutzen, um  überprüfbare  Vermutungen  aufzustellen.

Das  Grundgeschehen,  die  'Materie'-in-Bewegung,  ist gegeben. Erst  5% des Grundgeschehens Evolution ist

Weil wir erfolgreich handeln wollen,  müssen wir verstehen, wie die Realität arbeitet.  Denn wir können nur Geschehensweisen verwenden,  die bereits existieren oder  die mit diesen vereinbar sind.

Alles Geschehen  ist ständig  in Evolution  begriffen. Jede Evolutionsstufe bringt ein  WOZU-neuer-Art. Es sind die Freiheiten im Ablauf des Geschehens, die Veränderungen möglich machen.  Nicht alle Eigenschaften eines Geschehens werden regelmäßig. Es ist die  Wirkung  eines Geschehens auf anderes Geschehen,  das  die  Chance der Evolution  enthält, des  Werdens und Entwickelns  des  dauerhaft-existenten  Geschehens. Die  Chance der Beliebigkeit  bleibt erhalten  und  ermöglicht,   •   auch  Geschehen neuerer Art  verknüpft werden können    •   wir in unserem Handeln   frei  entscheiden  können.

Aus  'dunklem',  für uns  nicht-unmittelbar erfahrbarem  Grundgeschehen ist  dauerhaftes,  für uns erfahrbares Geschehen  dadurch entstanden,  dass Geschehen  regelmäßig  geworden ist und  damit  dauerhaft. Regelmäßigkeiten  werden durch  Versuch-und-Irrtum  entdeckt, wenn Geschehen sich verknüpfen zu  Geschehen-neuer-Art. Regelmäßigkeit  ist das,  was das  Geschehen-neuer-Art  steuert. Regelmäßigkeit  ist die erste Stufe  gesteuerten  Geschehens, Weil wir diese  Entwicklungsstufen der Evolution  durch Beobachtung des dauerhaft-existenten Geschehens,  unseres Universums,  gefunden haben, können wir uns sicher sein,  dass es eine  Geschehensweise  gibt, die  das Grundgeschehen,  die nicht-unmittelbar erfahrbare Materie-in-Bewegung  hat  dauerhaft  und  damit  erfahrbar-existent  werden lassen. Der Zeitpunkt des Dauerhaftwerdens ist uns schon bekannt: Dies gilt für unser Universum. Das  Dauerhaftwerden  und  Dauerhaftbleiben  des  Sich-vollziehenden-Geschehens  ist die erste Stufe der Evolution: Materie-in-Bewegung  hat es trotz der trennenden Wirkung der wirkungsgebundenen Einheit von Anziehung und Abstoßung geschafft,  sich miteinander zu verknüpfen. Wahrscheinlich in Form einer Kaskade.  Etwa 5% des Grundgeschehens sind  dauerhaft-existent  geworden: Unser Universum.   •   Dauerhaft-existentes Geschehen ist dadurch entstanden,   •   Trotz der Regelmäßigkeit dauerhaft-existenten Geschehens bleibt die

Der zweite große Sprung der Evolution ist das Hervorbringen eines eigenständigen,  das vollziehende Geschehen  steuernden, Geschehens.   •   Vollziehendes Geschehen  gründet auf einem Antriebsprinzip:   •   Steuerndes  Geschehen  gründet  auf  einer  Fähigkeit: Geschehen  werden  wirkungsvoller,  wenn das Geschehen aus zwei mit einander verschränkten Strängen besteht, einem  vollziehenden  und  einem  steuernden  Strang:

Das  Entstehen  von Bedürfnissen  und  die Möglichkeit, Information zu speichern und wiederzuverwenden,  hat es möglich gemacht,  das vollziehende Geschehen wozugerichtet  zu steuern. Die durch Erfahrung gewonnenen und gespeicherten Informationen können verwendet werden, um die Steuerung des vollziehenden Geschehens durch  Planung und Kontrolle  des steuernden Geschehen noch wirkungsvoller zu steuern.

Weil wir uns bewusst machen können,  dass wir das  WOZU  selber  und  gemeinsam  setzen  müssen, das zur Planung und Kontrolle der Steuerung des vollziehenden Geschehens notwendig ist,  ist uns die Verantwortung für die Erhaltung unserer Art zugewachsen. Dies ist die Stufe der Evolution,  die wir aber selbst erklimmen müssen,  um  selbstbestimmt  in Frieden  und in  Verantwortung für einander  miteinander leben  zu können. Weil diese Erkenntnisse von Mensch zu Mensch weitergegeben werden müssen,  ist unser Bildungssystem die Grundlage für ein vernunftgesteuertes Miteinander.

Zu untersuchen ist noch,   •   ob es je nach Evolutionsstufe   •   ob die Ausprägungen dieser Gegebenheiten Wir müssen  in unserem Nachdenken  eine Antwort finden, die wir an den Anfang unseres Nachdenkens setzen können.

Weil die  philosophische  Grundlagen-,  Wissenschafts-  und 

 

Erkenntnisforschung  die Bedeutung des WOZUs nicht erkannt hat,  war die Philosophie nicht in der Lage, den Grundstein  unseres Nachdenkens  zu setzen:

    •   Das  Allgeschehen  ist  revolvierend   •  

 

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Anmerkungen

⁰⁰) Geschehen  ist  abgeschlossenes  Schehen,  ist das, ⁰¹) Statt  wissenschaftlich-gesichert  wird in der Literatur ⁰²) Zum besseren Verständnis: ¹)   Diese  und  die nachfolgenden Erkenntnisse zu finden,  hat ²)  Internationales Zentrum für Philosophie NRW (IZPH)      Duesseldorf Center for Logic and Philosophy of Science (DCLPS)      German Society for Philosophy of Science (GWP) ³)  Mitterer, Josef ⁴)  Wenn selbst das höchste Organ unserer Wissenschaft, ⁵)  edoc.bbaw.de/frontdoor/index/index/docId/828 ⁶)  Die Astrophysik spricht entsprechend den Wirkungen ⁷)  Der Zerfall dauerhaft-existenten Geschehens wird aber ⁸)  Zur  Grundlagen-,  Wissenschafts-  und  Erkenntnisforschung  ⁹)   Die tradierten Herrschaftsstrukturen sind noch immer